Офіційний сайт Львівського філософського товариства ім. Казимира Твардовського

Львівське філософське товариство ім. Казимира Твардовського

Офіційний сайт
Наш патрон
Наша місія
Наша історія
Наше керівництво
Наші члени
Статті
Книги
Конференція Philosophical Insights
Симпозіум до річниці народження К. Твардовського
Читання, присвячені пам'яті К. Твардовського
Приєднатися до товариства
Сторінка на Facebook
YouTube канал
Сторінка на Academia

Симпозіум до 150-ї річниці народження Казимира Твардовського 7-8 листопада 2016, Львів / Symposion dedicated to 150th anniversary Kazimierz Twardowski's Birth, 7-8 November 2016, L'viv

Program of Symposion:

Львівське філософське товариство ім. Казимира Твардовського

Центр міської історії Центрально-Східної Європи

Інститут філософії Варшавського університету

СИМПОЗІУМ

присвячений 150-й річниці народження Казимира Твардовського

ФІЛОСОФІЯ КАЗИМИРА ТВАРДОВСЬКОГО:

ІСТОРІЯ І СУЧАСНІ ІНТЕРПРЕТАЦІЇ

Львів, 7-8 листопада 2016

7 листопада 2016 (понеділок)

10:00-18:00 - Центр міської історії Центрально-Східної Європи

                       (Львів, вул. Акадіміка Богомольця 6, конференц-зал).

10:00-10:10 – Відкриття симпозіуму заступником директора Центру міської історії Центрально-Східної Європи, Іриною Мацевко.

10:10-10:45 - Ян Воленський: Твардовський і логіка

10:45-11:20 - Ігор Карівець: Казимир Твардовський і сучасні дебати про безсмертя душі

11:20-11:55 - Ришард Клещ: Метафілософія Казимира Твардовського

11:55-12:15 - перерва на каву

12:15-12:50 - Андрій Дахній: Львівсько-варшавська філософська школа у контексті

                       розмежування аналітичної та феноменологічної традицій мислення

12:50-13:25 - Аркадіуш Хрудзімський: Чи Твардовський справді є винахідником

                       розрізнення змісту і предмета?

13:25-14:00 - Віктор Петрушенко: Особливості трактувань буття представниками

                       львівсько-варшавської філософської школи

14:00-15:00 - перерва на обід

15:00-15:20 - Анна Брожек: Про величину Казимира Твардовського

15:20-15:40 - Рафал Кур: Віденська втеча Казимира Твардовського і Романа Інґардена

                       на початку Першої світової війни                       

15:40-16:00 - Аліція Хибінська: Казимир Твардовський про ясний філософський стиль

16:00-16:20 - Ольга Гончаренко: Казимир Твардовський та Михайло Рудницький.

                       На перетині філософії та літератури

16:20-16:40 - перерва на каву

16:40-17:00 - Яцек Ядацький: Авторитет - геній - фахівець - дилетант - неук - знаменитість

17:00-17:20 - Хуберт Божек: Про два застосування принципу „operator-first”

17:20-17:40 - Яцек Мороз: Класична концепція істини і реїзм Тадеуша Котарбінського

17:40-18:00 - Степан Іваник: Що є змістом судження?

(про певну суперечність в теорії суджень Казимира Твардовського)

18:00 - закриття офіційної частини симпозіуму

18:30-20:00 - товариська вечеря в „Шкоцькій кав’ярні”

8 листопада (вівторок):

10:00-11:00 - відвідини могили К. Твардовського на Личаківському кладовищі

11:00-15:00 - тематична екскурсія „Слідами Твардовського”.   

E-book of Twardowski's Works in Ukrainian is published on-line

Here is link:

http://www.philosophy.ua/uk/community/papers/vybrani-tvory-6

K. Twardowski in Ukrainian: new site with fragments of translated works

http://kazimeztwardowski.wix.com/main

OGÓLNOPOLSKA KONFERENCJA NAUKOWA. KAZIMIERZ TWARDOWSKI: MISTRZ I NAUCZYCIEL – W 150-LECIE URODZIN - 20-22 PAŹDZIERNIKA 2016 R.

http://www.ukw.edu.pl/strona/konferencje/konferencje/27467

Pojecia cech oderwanych

Як краще перекласти cecha oderwana - відірвана ознака чи абстрактна ознака? К. Твардовський пише також і про абстрактні поняття, тому якщо користуватися перекладом ще й "абстрактна ознака", то це заплутує суть справи, та й в українській логічній, філософській літературі я не зустрічав такого поняття, як "абстрактна ознака". То, можливо, перекласти буквально - відірвана ознака, бо саме слово абстрактний означає "відірваний". Я схиляюся до того, щоб перекладати так: "поняття відірваних ознак". Яка Ваша думка, колеги?

Symboliczny i polsymboliczny przedstawiania / wyobrazenia

К. Твардовський у праці "Образи і поняття" в параграфі 13  пише то про символічні і напівсимволічні przedswawienia, то про wyobrazenia. Чи К. Твардовський тут ототожнює przedstawienia з wyobrazenia, і вживає їх як синоніми? Чи можу я перекласти так: "символічні і напівсимволічні уявлення" замість "символічні і напівсимволічні образи"? Я схиляюся до першого варіанту, тобто, усюди треба перекласти, як "символічні і напівсимволічні уявлення", а не образи. Що скажете, колеги?

Оновлений словник термінів Казимира Твардовського

Шановні колеги! Додавайте терміни, які Ви знайшли у працях К. Твардовського. Думаю, що цей словник треба буде опублікувати разом із перекладами праць К. Твардовського.

СЛОВНИК ТЕРМІНІВ

akt psychiczny - психічний акт

cecha [przedmiotu] – ознака предмета

czynność - дія

gatunek - вид

humanistyczne [nauki] – гуманітарні науки

instynkt umysłowy - розумовий інстинкт

 

poboczne zdanie orzekająnce (accusativus cum infinitivo) – підрядне з’ясувальне речення (граматика)

podmiot sądu – суб’єкт судження

pojęcie - поняття

przedstawiać (sobie) - уявляти (собі)

przedstawienie (як акт) /przedstawianie - уявлення/уявлювання

przedstawienie (як витвір) - уявлення

przedstawienie podkladowe - уявлення-основа, оснóвне уявлення

 

ogólność wyobrażeń – загальність образів

ogólnikowość wyobrażeń – частковість образів

orzeczenie sądu – предикат судження

rodzaj - рід

sąd (як дія) /sądzenie - судження

sąd (як витвір) - судження

sąd spostrzeżeniowy - сприйняттєве судження

spostrzegać - сприймати

spostrzeżenie/spostrzeganie - сприйняття/cприймання, зрідка спостереження/спостерігання

tryb oznajmujący (indikativ) – дійний спосіб (граматика)

uczucie – почуття

wrażenie – враження / відчуття

wrażenie zmysłowe – чуттєве враження

wyobrażać (sobie) - виображувати (собі)

wyobrażenie (як дія) /wyobrażanie - виображення/виображування

wyobrażenie (як витвір) - виображення, образ
wyobrażenie podkladowe - образ-основа, оснóвний образ

wyobrażenie (як дія) /wyobrażanie  spostrzeżeniowe/spostrzegawcze  - сприйняттєве виображення/виображування

wyobrażenie (як витвір) spostrzeżeniowe/spostrzegawcze - сприйняттєве виображення,  сприйняттєвий образ

wyobrażenie (як дія) /wyobrażanie wytwórcze - продуктивне виображення/виображування
wyobrażenie (як витвір) wytwórcze - продуктивне виображення, продуктивний образ

wyobrażenie wytworcze  niedoszle - несформований продуктивний образ

 

wyobrażenie (як дія) /wyobrażanie odtwórcze - репродуктивне виображення/виображування
wyobrażenie (як витвір) odtwórcze - репродуктивне виображення, репродуктивний образ

wytwór - витвір

zjawisko psychiczne - психічне явище

СЛОВНИК ІНШОМОВНИХ ПРІЗВИЩ

David Hume - Девід Г'юм
Edmund Husserl - Едмунд Гусерль

Christoph von Sigwart - Христоф фон Зіґварт 

 Gottfried Leibniz - Ґотфрід Ляйбніц

John Locke – Джон Лок

 Alexius Meinong - Алексіус Майнонґ

Franz Miklosich - Франьо Міклошич

John Stuart Mill - Джон Стюарт Міл

Vaihinger Hans – Файгінґер Ганс

Schulze Gottlob Ernst – Шульце Ґотлоб Ернст

Reinhold Karl Leonhard – Рейнгольд Карл Леонгард

Jacobi Fridrich Heinrich – Якобі Фрідріх Генріх

Eberhard Johann August – Ебергард Йоганн Август

Bain Alexander – Бейн Александр

 

Ще раз про "гуманістичні науки"

Гуманітаризація передбачає своїм результатом гуманізацію. Якщо взяти до уваги ключову позицію Твардовського щодо дій та витворів, то він напевно вживав саме термін "гуманістичні" науки задля підкреслення результату, наслідку гуманітаризації. Неспроста Тереза Жепа у праці "Психологія у Львівсько-Варшавській школі" не раз підкреслила на тяжінні психології Твардовського та його учнів-психологів до гуманістичної психології. А я, як дослідник філософії освіти, можу стверджувати про тяжіння аналітичної філософії освіти Твардовського до гуманістичної філософії освіти.
Думаю, що польські колеги помилково підставили у тому словнику (про який я вже згадувала) відповідник "гуманітарні" науки до терміну Твардовського "гуманістичні" науки.
Степане, який термін використано у німецьких, французьких, англійських перекладах, наприклад, праці Твардовського "Про відношення психології до гуманістичних наук"?

Cechy przedmiotu

Ігоре Волидимировичу, питання передусім (але не тільки:) до Вас, оскільки Ви перекладаєте "Wyobrażenia i pojęcia". Як найкраще перекласти польське "cecha", якщо йдеться про предмети? Мені здається, що є чотири варіанти: "риса", "ознака", "прикмета", "атрибут". Я зіткнувся з цим питанням три роки тому перекладаючи працю Олексюка "Про природу сприйняттєвого судження" і вибрав "ознака".  Яка Ваша думка, Колеги?

Збереження особливостей мови та епохи Твардовського

Вирішила зберегти у тексті перекладу термін "гуманістичні науки" з приміткою про збереження особливостей мови та епохи Твардовського, хоча йдеться про "гуманітарні науки". 

 Анна Брожек та Яцек Ядацький звернули увагу на такі слова у працях філософа на навели їх сучасні відповідники. (Kazimierz Twardowski // Myśl, mowa i czyn. – Kraków, 2013. – S. 11-12.) Ми б могли звернути увагу на цей словник, можливо його збагатити та, таким чином, зберегти у перекладі особливості мови Твардовського. Яка Ваша думка, колеги?

Ще раз про przedstawienia і wyobrażenia

Зараз перекладаю одну із основних праць Казимира Твардовського "Wyobrażenia i pojęcia".
У цій праці Казимир Твардовський подає наступну класифікацію:

Przedstawienia (Repraesentationes, Vorstellungen)

Wyobrazenia                                                                                Pojecia                                 
Imagines                                                                                       Conceptus
Images                                                                                          Concepts (Notions)
Anschauliche (konkrete)                                                                Unanschauliche Vorstellungen,
Vorstellungen                                                                                 Begriffe

В українській мові немає слова "представлення" (як психічний акт); можна когось представляти (знайомити), можна представити книжку тощо, але ніхто не каже "Я предсталяю собі Пегаса", кажуть: "Я уявляю Пегаса" або "Я виображую Пегаса". Та й Vorstellungen - це уявлення. Далі, imago, image - це образ, тому й wyobrazenie - це також образ.

Є думка, що przedstawienia треба залишити представленнями, а wyobrazenia перекладати як уявлення, але, як на мене, це заплутує справу.

Колеги, що ви думаєте з цього приводу?

ja, my, ty, wy

У мене є загальна пропозиція щодо стилістики наших перекладів. Йдеться про те, що, як відомо, у польській мові практично не вживається особовий займенник однини і множини в першій і другій особі (ja, my, ty, wy). Тому при перекладі на українську також виникає спокуса обходитися без цих займенників, але все ж у більшості випадків варто їх (я, ми, ти, ви) вставляти, бо так воно буде звучати природніше для українського вуха. 

Czynności i wytwory

 Питання Ольги:
"Ми розрізняємо акт-результат. Як тоді ми перекладаємо "czynność". я розумію, що через "czynność" Твардовський пояснював "akt". Але він вживає і "czynnosc", "akt".

Мені здається (хоча я можу помилятися), що Твардовський, зокрема у праці "Czynności i wytwory" використав замість терсіну "akt" термін "czynność", для того щоб вивести його з контексту виключно свідомості. Але, мені здається, що czynność i akt у Твардовського використовуються практично в одному і тому ж значенні, і що обидва ці терміни треба перекладати як "акт" (а "wytwór" - як результат). За цим промовляє і англійський переклад праці Твардовського: "Acts and Products". Борис Домбровський у російських перекладах Твардовського czynność перекладає як "процесс", але мені цей переклад не подобається.

Працю "Czynności i wytwory" перекладатиме пан Маркіян, тож цікаво було б дізнатися його думку щодо цього питання.   

ще про przedstawienie, wyobrażenie i sąd

Колеги, в мене до Вас ще є питання щодо уточнення перекладів (1) przedstawienie, (2) wyobrażenie i (3) sąd в контексті їх розуміннія як акту і як результату.

Отже, на разі маємо такі переклади:


(1)
przedstawienie (як акт) / przedstawianie - уявлення / уявлювання
przedstawienie (як результат) - уявлення

(2)
wyobrażenie (як акт) / wyobrażanie  - виображення / виображування
wyobrażenie (як результат) - виображення, образ

(3)
sąd (як акт) / sądzenie  - судження
sąd (як результат) - судження

Як бачимо, у перекладах (1), (2) і (3) одні і ті ж самі терміни, які я виділив (уявлення, виображення, судження) вжиті і у значенні акту, і у значенні результату, що може створювати деяку плутанину.  Питання: зупиняємося на цьому варіанті, чи все таки пробуємо закріпити за значеннями акту і результату різні терміни? Я за за те щоб зупинитися на цьому варіанті, з двох причин:
1) В принципі, на мою думку, це не є велика проблема, адже польські відповідники цих термінів (przedstawienie, wyobrażenie, sąd) також вжиті і у значенні акту, і у значенні результату. Те, чи вони у тексті вжиті у значенні акту, чи результату буде випливати з контексту. Тож нема сенсу ускладнювати справу;
2) Здається, що закріпити різні терміни за актом і результатом ще можна якось в (1) (нп. акт - уявлювання, результат - уявлення) і (2) (нп. акт - виображування, результат - виображення, образ), але неможливо в (3), бо тут маємо тільки одне слово "судження". В перших десятиліттях ХХ століття в термінології українських логіків у Галичині таке розрізнення було: акт - "судження", результат - "суд". Але слово "суд" вже давно вийшло з ужитку з української логічної термінології, і, здається, нема сенсу повертати його в науковий обіг. 
 
Яка Ваша думка?    

Instynkt umysłowy

Перекладаючи К. Твардовського "Основи людського знання", стикнувся з таким словосполученням як instynkt umysłowy. Переклав його як розумовий інстинкт. Синонімами слова umysł є інтелект, психіка, думка, мислення, свідомість (це слово нагадує мені англ. mind - таке ж широке за значенням). Тому вирішив, що найкраще, все ж таки, розумовий інстинкт. Хотів би почути Вашу думку.

Rodzaj i gatunek

Якщо йдеться про предмети, то як краще перекласти: "основою класифікації є розрізнення родів і видів предметів" чи "основою класифікації є розрізнення типів і видів предметів". Можливо є якийсь інший варіант.
Я схиляюся до другого варіанту, але про всяк випадок запитую.

Узгодження написання іншомовних прізвищ

В українській мові вже усталилися написання прізвищ таких відомих філософів, відповідно у філософській літературі та періодиці, а саме:

David Hume - Девід Г'юм
John Stuart Mill - Джон Стюарт Міл
Meinong - Майнонґ


Саме ці прізвища часто зустрічаються  у працях К. Твардовського. 

Можливо ще зустрічатиметься прізвище феноменолога Edmund Husserl, то українською написання цього прізвища наступне: Едмунд Гусерль. 

Ще доповнення від Маркіяна:

Vaihinger Hans – Файгінґер Ганс

Schulze Gottlob Ernst – Шульце Ґотлоб Ернст

Reinhold Karl Leonhard – Рейнгольд Карл Леонгард

Jacobi Fridrich Heinrich – Якобі Фрідріх Генріх

Eberhard Johann August – Ебергард Йоганн Август

Bain Alexander – Бейн Александр

УНІФІКАЦІЯ ОСНОВНИХ ТЕРМІНІВ

Стосовно загально вживаної у Твардовського філософської термінології я пропоную наступні переклади:

Психічні і психофізичні явища: 

1) psychiczne zjawisko - психічне явище

2) psychiczny akt - психічний акт

3) spostrzeżenie - сприйняття

4) sąd spostrzeżeniowy - сприйняттєве судження

Види психічних явищ:

1) przedstawienie - уявлення

2) sąd - судження

3) uczucie - почуття

Види уявлень:

1) wyobrażenie - образ (інколи "виображення")

2) pojęcie - поняття

Зупиняємося на цих варіантах, чи є інші пропозиції?

wyobrazenie podkladowe i przedstawienie podkladowe

У цій самій праці "Образи і поняття" К. Твардовський вживає термін wyobrazenie podkladowe. 

Я переклав цей термін, як "основний образ", бо К. Твардовський заначає: "тому що він є, певною мірою, основою [podklad] чи субстратом, на якому за допомогою виображення судження виникає поняття" (§ 11). Думаю, що так буде добре. А як ви вважаєте?

В іншій праці "Про сутність понять" К. Твардовський вживає поняття przedstawienie podkladowe. У цьому випадку це словосполучення треба було б перекласти як уявлення-основа.

Отож, маємо два поняття образ-основа і уявлення-основа.